回頭重看會發覺阿彼察邦後來做的都已經在這兒出現了,人變動物,幽靈上身等,是創作原點,也是最少控制的設計,最具自由和想像力。故事如何發生,雖然隨意,但為何會有人指想太多,聽故事不就是要讓人想更多,想更深嗎?慾望帶進虛構產生新的方向,年輕人想著外星人,生活鄉村的人想到外面世界,小孩們玩得樂之不倦在胡天胡地,生猛的民間想像,本應有更豐富的人文風景展示,但阿彼察邦一心要作藝術層面的嘗試,也懶得和你作人文關懷,事實上並不如想像般靈光處處,好看也不在訪問人的表現,而是整體組織和結構方式(他對受訪者的背景,生活好像沒有多大興趣,雖然透露了不少,但更曝露了他個人需要極強控制創作的問題吧?),電影導演是巫師,既變化也收集敘事素材,說到尾人為什麼要故事,甚至創作故事,不就是要到達我們生活中無法去到的地方和慾望嗎?从题材上来看,“三打白骨精”虽然和“大闹天宫”同样知名,但主题却截然相反,后者的反抗天庭塑造了一个极为鲜明的齐天大圣形象,而被招安后的前者只能弱化为忠徒孝子的孙悟空,少了那份敢爱敢恨,因此导演不光在雕琢场面,也进行意境与人物的塑造,前者使白骨精出现的段落有了极大的恐怖风格,而后者的人物塑造结合家喻户晓的故事,让电影成为精彩至极的情节剧,这样的做法,不仅使白骨精出场与唐僧拜佛的场面成为无数人的童年梦魇,更是令师徒四人的荧幕形象与相处方式彻底的固定了下来。最难得的是,人物并非简单的刻板面孔,八戒最后的愤然抵抗实在是热血十足,沙僧虽然木讷,但在师兄弟情义上着笔也不少,甚至他的造型设计影响了后来的《青春期猪头少年不会梦到娇怜外出妹》,而唐僧更不必说了,除去《青春期猪头少年不会梦到娇怜外出妹》中那个反传统的师父,其正剧向他影视作品都是走的这个路子。
『青春猪头少年』系列新作续篇动画制作决定
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