内容概要
《道德经》分为上下两篇，上篇言宇宙之本根，蕴含天地变化、阴阳变幻之机妙，称“道经”；下篇言处世之方略，蕴含进退之术、长生之道，称“德经”。其精练的八十一章，仅以简洁优美的五千文字，构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观的宏大框架。对我国两千多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。本书希望将老子的思想原原本本地呈献给读者，使它可以跨越时空的距离，继续与我们作心灵的对话，给我们以睿智的启示与警醒。
本书为了使读者更深刻地了解老子思想的精髓，全文设置题解、原文、注释、译文、读解心得以及经典故事，并辅以精美的古版画插图和生僻字注音，使全书更便于阅读和具有时代感。
上篇
第一章
题 解
孔孟之道，老庄之学，影响了中国知识分子几千年。入世学孔孟，出世学老庄。无论你是得意还是失意，总有一碗鸡汤适合你。
这一章是老子《道德经》的开篇。此章可以说是概括了全篇的主旨。“道”如果能够用言辞表达出来，就不是“道”了。称谓如果可以命名，也就不是“名”了。关于有名无名，前贤多从“有”和“无”上做文章。其实，细读下面的内容就会发现，所谓的“无名”就是“道”，而“有名”就是“气”。“道”无形状而“气”有征兆，所以出现了“有名”和“无名”的区别。无名天地之始，是说“道”在天地之先，所以最初无法命名，就是所谓道常无名。又因为道无所不在，它既在万物之先，又在万物之后，所以“道”是无为的，但不仅仅停留于“无”，它又是有为的，但又不仅仅局限于“有”。如果只用“无”来给它命名，那么“道”就专属于“无”。等到“无”化为“有”的时候，又不能只用“无”来命名。因为“有”和“无”是相互依靠、不断变化的，所以名字也随之变化。仅有一个常名是不行的。何况只用“有”和“无”来论“道”是远远不够的。如果只强调“无”的方面，难免会偏于一隅。现在强调“无”，只是因为它的寂寥无形无状，无名可指。然而在无形无名之中，天地万物所要遵循的规律，莫不在此。所以直接说“无”恐怕是不适合的。“道”应该是由作为天地之始、万物之本的“无”与作为万事万物规律的“有”共同构建而成。