便仿照穿紫色袍的萨蹄尔或福纳士的样子，带着令人190胆战心惊的独揽一切的姿态昂首阔步而来。
阿：好啦，让我们撂开这个话题吧。您手里拿的是本什么书？
斐，是本对话。
阿：《华宴》？
斐：不是。
阿：是什么？
斐：另一本对话，是根据我们的方法谈《论原因、本原与太一》的。
阿：对话的是些什么人？大概我们又要跟弗鲁拉和普鲁金齐这一类的魔鬼打交道了，这些人又会把我们弄得心神不安吧？
斐：请不必疑虑，除一个人以外，所有别的人物都是平心静气的、最正直的人。
阿：那么，照您自己的话看来，在这本对话里还是有些东西需要我们清除的？
斐：关于这一点，请不要忧虑不安，因为，您抓搔痒处总比抚弄疼处要快得多。
阿：可是？
斐：在这里，您将会看到：在对活者当中有一位是正直的、有学问的、爱人的、善良的、忠实的朋友即阿历山大·狄克森，诺拉人爱他像爱自己的眼睛那样。他也就是我们所以要在这里探讨这个主题的原因。他在这里的作用，是为泰奥非提供思维的材料。第二位是泰奥非，也就是我。我将根据情况就与主题有关的一切加以区分、下出定义、予以证明。第三位是格瓦西，他干的不是我们这一行，但是为了消磨时间，愿意参加我们的对话。他是一个不好也不坏的人，爱拿波里尼开心，并逐步地使他暴露出他的愚蠢。第四位就是这个亵读神圣的学究波里尼，他是一位严格的哲学检查宫，因之以莫姆斯自居；他对他那群烦琐哲学家抱着炽烈的情感，因之自认为具有苏格拉底式的爱情；他是女性的死对头，因之自以为是奥尔非、牟芮斯，泰提拉斯和安非昂，而不愿作为一个物理学家。他是属于这些人之列的：他们在以西塞禄的精神造出华丽的辞句、写出文雅的书翰、裁出优美的短句之后，便自以为：这儿复活了狄摩西尼π；这儿是杜里乌斯д再生；这儿是萨拉斯特；这儿是百眼巨神，它察看着每一个字母、每一个音节、每一个用语；这几是拉达曼，它“umbrasvocatillesilentum”（召来缄默者的影子）；这儿是克里特的国王密诺斯—，它“urnammovet”（挥动着骨灰罐）；他们审查言语，他们讨论词句，他们说：这些是诗人的，这些是喜剧作家的，这些是演说家的；这儿严肃，这儿轻飘，这儿高尚，humiledicendlgenus（这儿低级）；这种说法晦涩，如果它如何如何结构，那就流畅了；这是初出茅庐的作家，太不关心古代了，nonredoletarpinatem，desi－pittatium（他既没有西塞禄的风格，拉丁文写的又不怎么样）；这个短语不是多斯加那И的，也不是借自薄伽丘、彼得拉克以及其他久经考验的作家。他不写homo，而写omo，不写bonore，而写onore，不写polihimiiio，而写poliinnio。