墨子在教学方法上也与儒家有明显区别。首先，墨子不承认有生而知之的圣人，反对孔子所讲的先验论和天命论，他说：“教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。”[63]让人家学习又鼓吹聪明愚笨是天生的，就好比让人包裹其发又去掉人家的帽子一样，同样达不到目的。也就是说，鼓吹天命论是人为地为学习设置障碍，不利于调动人们学习的积极性。其次，他不同意儒家所主张的“来者不拒”的被动教育方针，而主张实行“强说人”的主动送教上门的教育方针。他说：“今夫世乱，求美女者众。美女虽不出，人多求之。今求善者寡，不强说人，人莫之知也。”[64]意思是说，“好德不如好色”，你不主动宣传正确的主张，无论国君和人民就都不了解。而且墨子主要教育农与工肆之人，因此并不摆架子，并不强调别人主动登门求教，而主张教师登门送教，用“强说人”的办法积极传播各种有用的知识，推广教育。
在认识路线和学习方法上，墨子也提出了自己独具特色的主张，这就是判断是非的三表法。第一表，“本之于古者圣王之事”，即接受前人的历史经验；第二表，“原察百姓耳目之实”，即了解当前百姓的需要；第三表，“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”[65]，即制定政策措施，看对国家和百姓是否有利。这三表法以人们的实践经验和现实需要作为真理的标准，根据前人的间接经验，群众的直接经验以及实际效果来判断是非，这是对唯心主义天命思想的批判，也是人们学习和掌握知识的正确途径。