[19] Peter Kemp，《伦理与医治》。
[20] 这里对勒维纳斯一笔带过，在第十研究讨论异他性时我们还要受益于他，我们在上面曾指出，异他性涉及的是一种哲学上所谓的“伟大的类”的研究，此研究联结着伦理学和本体论。
[21] 战争这个词出现在《大全与无限》序言中的首页上。
[22] 在下面的研究中，我们将金规则视为是关怀与绝对命令的一种过渡，金规则将人在我与他人的人格内看作是目的而不仅仅是手段。
[23] 关于权威与对更高者认同的联系，参见伽达默尔：《真理与方法》，见前，118页以后。
[24] 亚里士多德确实将同甘共苦放在共同生活内（Ⅸ，9）。他甚至写过：“友爱的本质与其说是被爱，还不如说是爱。”（Ⅷ，8，1159 a 27）
[25] M.C.Nussbaum，《善的脆弱性——希腊悲剧和哲学中的运气与伦理》（The fragility of goodness：Luck and ethics in Greek tragedy and philosophy），剑桥大学出版社，1986。
