如果说例（18）～例（20）的“着”可以重新分析，那么如果句子是未然态，并且在说话时与当事人（或物）有关的行为动作还没有发生，那么“着”就完全没有持续义，而应视为典型的语气词了。如：
（21）善庆又问曰：“既言我佛慈悲为体，如何不度羼提众生？”道安答曰：“汝缘不会，听我说著。”（《敦煌变文·庐山远公话》）
（22）此文有四：问，答、徵、释。各请敛心合掌著，能加字数唱将来。（《敦煌变文·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》）
例（21）善庆先问“（我佛）如何不度羼提众生”，道安说“听我说著”，可知此时善庆不懂此事，道安也还没有开始说，因此道安说“听我说著”是要求善庆听自己说，而不是“说著”。例（22）讲经人要求大家“各请敛心合掌著”，可知此时大家还没有合掌，“著”自然也不是表持续了。我们在《敦煌变文》中还发现了如下两例：
（23）（远公）朦胧睡著，乃见梦中十方诸佛，悉现云间，无量圣贤，皆来至此。唤言：“菩萨起，莫恋无明[22]睡著，证取涅盘之位，何得不为众生念《涅盘经》？”（《敦煌变文·庐山远公话》）
