神坛四面的五个小铜人，似乎与殷墟卜辞的“帝五臣”对应。胡厚宣《论五方观念及“中国”称谓之起源》分析甲骨文中商人向“帝五臣”求雨的文字后说：“五行之观念在殷代颇有产生之可能，未必即全为战国以后之物也。”丁山说：“近代学者颇有以五行之学出于晚周诸子创说而疑其亦皆晚周人伪托者，兹以甲骨文四方神名证之，则大有商讨的必要了……顾名思义为东木，南火，西水，北金，隐然以木火水金四正配合了东南西北四方，加上社稷的主神后土，便成了五行之官。”[278]《史记·历书》则曰“黄帝考定星历，建立五行”，然则五臣即是五行之官，为黄帝所立。四方神坛四面的五个跪立铜人，应该就是中央黄帝治下的五行、五方之官。
综合各方面的因素及其考据，这座四方神坛，无疑象征昆仑之巅、天地之中的“黄帝之宫”，其原型即是苏迷卢山顶正中央用纯金打造的梵天之城。四方神坛四角的青铜立鸟，似乎暗示苏迷卢四峰的四株圣树。托着四方神坛的莲花状山峰，应该就是苏迷卢四峰，环绕簇拥着中间的苏迷卢山以及山巅的梵天金城。四峰莲花状的造型似乎暗含了梵天以莲花为座的意象。
