读解心得
美是针对乐曲的音调、舞蹈的形式而言的。善是针对乐舞的思想内容而言的。美和善，是孔子评论音乐的重要标准。《韶》《武》是当时最有名的音乐之一，也是孔子最喜欢的，故在此章中独作评论。孔子认为《韶》最好看，尽善尽美，从内容到形式都很完美，而《武》的形式很美，内容就差了一些。
（二十六）
原 文
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
译 文
孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”
读解心得
这三种表现是孔子非常厌恶的，若是这样的君主是治理不好国家的。孔子主张德治、礼治，所以看到这些怎么能看得下去呢？邢《疏》云：“此章总言礼意。”《春秋繁露·仁义微篇》：“曰：‘君子攻其恶，不攻人之恶。’不攻人之恶，非仁之宽与？自攻其恶，非义之全与？此谓之仁造人，义造我，何以异乎？故自称其恶谓之情，称人之恶谓之贼；求诸己谓之厚，求诸人谓之薄；自责以备谓之明。责人以备谓之惑。是故以自治之节治人，是居上不宽也；以治人之度自治，是为礼不敬也。为礼不敬，则伤行而民弗尊；居上不宽，则伤厚而民弗亲。”“居上不宽”“为礼不敬”，不得民心，不得仁政。《曲礼》：“临丧不笑。”如果有丧事，要真心哀戚，如果不悲哀是对死者和他人的不敬，对此《论语》多次提到“临丧之哀”。综合看，这三种表现都是违礼、失礼之举，自不可取。