最后，把握对立统一规律是认识事物的根本方法。
列宁在研究对立统一规律时，曾指出：“形而上学唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展。”并且批评普列汉诺夫不懂得“辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论”[64]。
毛泽东非常重视列宁的上述思想，在《矛盾论》中，他认为辩证法既是宇宙观又是方法论。说它是宇宙观，是因为客观的物质世界原本就是发展的；说它是方法论，是因为只有用这样的宇宙观反过来认识世界并指导革命工作，才能获得成功，才能发挥辩证法宇宙观的功能。辩证法的宇宙观，主要是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。
所谓分析矛盾，就是认识世界；所谓解决矛盾，就是改造世界。可见，《矛盾论》既着眼于从宇宙观的高度来剖析辩证法和形而上学，又坚持世界观和方法论的统一，这也是《矛盾论》的重要理论特点之一。
3. 对内因和外因关系的精辟论述
和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。[65]这段话有两层意思：其一，是强调唯物辩证法主张事物因内部矛盾引起发展；其二，是唯物辩证法并不排除外部原因，因为世界上任何事物都不是孤立存在的。也就是说，每一事物都处于内部矛盾和外部矛盾的交互作用之中，它的运动、变化和发展都是内因和外因共同作用的结果。