学佛的人，犯了罪过，要知道忏悔，虽说“因果报应丝毫不爽”，但也不必想得那么恐怖，须知“罪业本空由心造，心若灭时罪亦空”，罪恶只是“相”上的问题，“性”上没有罪业的名称，如果我们能证悟清净自性，所谓“明心见性”，则相上之罪恶即不成为严重的问题了。修行者犯了罪过，如同大石将沉入海底，用信仰修持的大愿船，则可将大石托住，免于下沉，即是“信能得救”的道理。初果罗汉之完成，尚须“七次上生天上，七次投生人间”，并断尽我见结、戒禁取结、疑结等烦恼，方得成就。
在圣位中，初果是最可贵、最难得的，得了初果，可说生死已了。如破竹一样，能破第一节，第二节以下，就可以不费力的一破到底。证了初果的人，断了见惑，生死已获得解脱，如大树连根拔起，只是其余未断的烦恼——修所断惑，尚滋润着固有的业力，使他生在天上人间。好比大树虽连根拔起，但是在短时期内，仍会发芽开花，这是大树本身所保有的生活力在维持其生机，若不供给水分与肥料，终究会枯黄死去。
初果的圣者，虽未断修惑，但生死的根本已了；虽仍有隔阴之迷，但决不像凡夫一样。或经过进修，或经过人间天上的七番生死，修道所断的烦恼，大大地削弱了力量，可说是断去了一分。剩下的修惑，所能滋润的力量，已只有一生天上，一来人间，再不能延续下去。故二果名为“斯陀含”，即“一来”的意思。