四凶之才皆可用。尧之时圣人在上，皆以其才任大位，而不敢露其不善之心。尧非不知其不善也，伏则圣人亦不得而诛之。及尧举舜于匹夫之中而禅之位，则是四人者始怀愤怨不平之心而显其恶，故舜得以因其迹而诛窜之也。
人无父母，生日当倍悲痛，更安忍置酒张乐以为乐？若具庆者可矣。
今人以影祭，或画工所传，一髭髪娶不当，则所祭已是别人，大不便。
今之税实轻于什一，但敛之无法与不均耳。
有一物而可以相离者，如形无影不害其成形，水无波不害其为水。有两物而必相须者，如心无目则不能视，目无心则不能见。
古者八十丝为一升，斩衰三升，则是二百四十丝，于今之布为已细。缌麻十五升，则是千有二百丝，今盖无有矣。
“古之学者为己，今之学者为人”；古之仕者为人，今之仕者为己；古之强有力者将以行礼，今之强有力者将以为乱。
方今有古之所无者二：兵与释、老也。
言而不行，是欺也。君子欺乎哉？不欺也。
汎乎其思，不若约之可守也。思则来，舍则去，思之不熟也。
二经简编，后分者不是。
《诗》大率后人追作，马迁非。
圣人于忧劳中，其心则安静，安静中却有至忧。
圣人之言远如天，贤者小如地。
天之付与之谓命，禀之在我之谓性，见于事物之谓理。
“事君有犯无隐，事亲有隐无犯”，有时而可分。
