听听伊壁鸠鲁[70]的说法:“生病的时候,我不谈任何有关身体感觉的话,也不对任何来探病的人谈这些话,我只是继续谈论自然哲学的要点。特别着重这一点,心灵既然不能不共享肉体的感觉,如何可以不受烦扰而保障其固有之优越。同时我也不让医师们妄自尊大,好像他们是在做什么了不起的事,我照常快乐地生活下去。”如果你生病,要模仿他,遭遇其他任何紧急情况时亦然,因为每一派别都公认在遭遇困难时不可放弃哲学,亦不可和那些不学无知的人一起胡言乱语……专心致志于你目前的工作及你的工作所用的工具。
你因为一个人的无耻而愤怒的时候,要这样地问你自己:“那个无耻的人能不在这世界存在吗?”那是不能的;不可能的事不必要求。这个人只是必须在这世界存在的若干无耻的人之一。对于流氓、骗子或任何做坏事的人,都应作如是观。因为只要记着这类人是必须存在的,就会立即对这类人发生一些较好的感想。下述想法也是很有益的:“针对着每一种错误行为,大自然给了人类什么样的美德呢?”针对着无情的人,大自然给了我们同情,对另外一种人又有另一种美德来抵消。在任何情形之下,你有力量去教训一个误入歧途的人,把他的错误指明给他。因为每一个做错事的人,都是认错目标而误入歧途。并且,你有什么受害之可言呢?你会发现,使你着恼的人们,其中没有一个做了任何足以伤害你的心灵的事。你所谓的吃亏上当,完全是存在于你自己的心里。一个糊涂人做糊涂事,这其间有什么害处?有什么稀奇?注意是否你该怪你自己?如果你没料到他是如此糊涂地做事。因为你的理智应该能使你获致大概必至如此的结论。而你居然忘怀,对于他的错处表示惊讶!最要紧的是,指责一个人忘恩负义时,你要反省。因为很显然的这错误是在你自己!无论你当初是信任了这样的一个人会对你守信义,或是在施恩时,并未于施舍过程中获得全部满足而希冀将来有所取偿。你做一件善事,除此之外还有什么可希冀的?你做了一些与你本性相合的事,难道这还不够?你还想有什么报酬吗?好像是眼睛能看也要索酬,脚能走路也要索酬,眼和脚就是为这特殊工作而设的,做了这工作才算是尽了本分。人也是一个样,生来就是为加惠于人的,对人有恩惠或是用任何别的方式对公共利益有所贡献时,他正是尽了本分,得到了所应得的报酬。