藏历也对蒙古族产生了很大影响。《大黄史》开头就使用佛历纪年。《阿勒坦汗传》也有几处使用于藏历纪年，有的地方则使用蒙古历、藏历混合纪年，如“白蛇年十二年十九虎日鸡时”，其中年代使用蒙古历，纪日则使用藏历。
紧邻蒙古的满族，也与黄教发生了联系。天命六年（天启元年，1621年），努尔哈赤曾将在蒙古传教的藏族喇嘛斡禄打儿罕囊素请到后金，“敕建寺，赐之庄田”[145]。后来，皇太极欲征服蒙古各部，联络西藏，更加重视利用佛教。天聪三年（崇祯二年，1629年），他特为已经去世几年的斡禄打儿罕囊素喇嘛建塔立碑。天聪八年（崇祯七年，1634年），察哈尔的墨尔根喇嘛带着元朝的护法金佛归降后金，皇太极即将他迎入盛京（今沈阳），为之建立实胜寺（黄寺）及四座塔进行供奉。天聪十年（崇祯九年，1636年），皇太极改国号为大清，改年号为崇德。不久，在呼和浩特地区活动的班禅额尔德尼的弟子、蒙古族僧人内齐托因率门徒30人到盛京会见皇太极，受到皇太极的重视，另有格鲁派的东科尔活佛（三世达赖喇嘛派往呼和浩特的高僧）在鄂尔多斯的转世满珠习礼也与皇太极建立了联系。这些联系，成为格鲁派与清朝建立关系的开端。[146]
