当然，美学理论的发展已证明移情说是有缺陷的。它既缺乏科学的界说，也不能解释所有的审美体验。第一，移情说实际上没有提出一个区别审美反应与非审美反应的标准，在人的普通知觉中也存在着大量的移情现象。第二，在艺术欣赏中，过分的移情，反会混淆艺术世界与生活世界的界限，从而使人退出艺术世界，这就可能给人带来痛苦，而不是审美的愉悦。据记载，有一个女子读《红楼梦》，移情过分，把自己真的当成林黛玉。结果不但没有得到美感，反而同林黛玉一同哭个死去活来，最后竟然因忧伤过度而逝。第三，审美对象（例如文学作品）在读者身上引起两种激情，即共同的激情和个人的激情。如果我同贾宝玉、林黛玉一起体验痛苦、忧伤，这是共同的激情，移情说在解释这种共同的激情时是有成效的。但在贾母、王夫人等偷偷地策划强迫宝玉娶宝钗，而宝、黛却还未觉察，还沉浸在热恋的幸福时，我却为他们担惊受怕，甚至流下了同情的泪，那么这就是读者自己个人的激情。要解释审美活动中这种个人的激情，移情说就无能为力了。
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