魏晋之际，民间道教组织多有利用道教发动起义之事，引起统治者的重视，并加以严格限制。这些方士的个体活动，虽然并无组织，但由于其以方术惑人，往往能聚集一大批信从者在其周围，因而统治阶级对他们的活动也十分注意。曹魏时，就采取“聚而禁之”的政策，将他们召至魏国，以控制其活动，以防在民间扩散影响，聚众起事。但各种奇异的道术、巫术仍在民间流传，而难以禁断。
四、北朝鲜卑的原始民间信仰
魏晋南北朝时期的民间信仰，除汉族的信仰之外，还有各少数民族的民间信仰，从而使得这一时期的民间信仰更为多姿多彩。其中建立了北魏王朝的鲜卑拓跋部所保留的鲜卑族民间信仰，更是对当时的政治生活与思想意识产生了重要的影响。
北魏拓跋部所保留的鲜卑民间信仰，其内容和形式主要有：
（一）对天的崇拜
对天的崇拜是许多民族原始信仰所共有的内容，鲜卑族也不例外。在拓跋鲜卑中流传着天女生拓跋力微，并将力微送至人间的传说，正反映了鲜卑民族原始信仰中对天的崇拜。由于他们把天作为始祖看待，因此，对天的祭祀便成为最神圣、最重要的祭典。每逢举行祭天仪式时，各部大人都要前来，拓跋力微时的一次祭天活动中，白部大人未来参加，力微竟征而杀之，其他各部皆无异议。可见，在鲜卑民族中，不参加祭天便是大逆不道的观念十分明确。北魏建立后，仍然保留着这一习俗，拓跋焘在太延元年（435年）遣使前往石室祖庙祭祖时，主祭的对象就是天。正由于鲜卑族对天的崇拜，因而祭天活动往往成为一场规模宏大的盛典，北魏天赐二年（405年）的祭天活动便是如此：